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走进“岳城”

作者:田保民    时间:2017/3/2 11:44:50

走进“岳城”

 河南省正阳县汝南埠镇岳城:田保民 收集整理

 

 田保民:男,汉族,出生于1959年2月,家住正阳县汝南埠镇岳城村二组。中共党员,高中文化;于1978年3月服兵役,1982年退伍后任岳城村干部,直至2014年12月村委换届辞选退休。期间:1986年1月结业于《妇女生活》写作函授班,1992年3月被正阳县政协文史资料委员会聘为联络员。现为驻马店市作家协会会员、驻马店市诗词学会会员、正阳县诗词学会副秘书长、正阳县文管所岳城文物保护员。并于2015年3月被评为市级优秀文物保护员。


引   子

解放前豫南正阳县岳城街当地人云:“息县的城墙,光山的婆娘,新蔡的牌坊,岳城的庙堂”。从而可见岳城过去的寺、庙、殿、堂之多,之广,之壮观,是闻名遐迩的。但缘何一个名不见经传而又偏僻的三县交界之处,在古代竟然能庙堂林立,景点遍布呢?这是值得今人深研和探究的。据传“炎帝祠”、“三清观”是历史上著名的庙堂,只有在大地方才能找到,而岳城却有。“唐子庙”、“岱王庙”全国是很少见的,而岳城就有!“翠云宫”除古典名著《西游记》中所描述的为幽冥教主地藏王菩萨居住的办公地点外,现存的也只听说在陕西省华阴市的西峰大殿(宫内正殿供奉‘斗姆元君’,后殿塑‘三圣母’像) ,绝无仅有而岳城又有。再就是展氏‘贞节牌坊’,倘若当时岳城本地没有贤达名人,朝中没有高官显贵,何以能上报京都而获皇上御批准建呢?——谜团多多、疑问重重。然而由于种种原因在留下极少碑文近几年刚刚发掘两块庙碑而没有任何书面文字记载的情况下却屡遭破坏,最终荡然无存。为了再现历史、还原古景、传承文化、启迪后人,特拙作“民间顺口溜”以便记之,留待史学者解密——


岳城”地名的由来

在豫南正阳县境东的汝河南岸,有座古老的集镇—岳城。然而,虽称岳城,却无岳氏人丁,名从何来?这里还有个美妙的传说呢:

相传在大约公元一千九百多年前,外戚王莽篡夺了西汉政权,改国号为“新”,并对各方农民起义队伍进行血腥镇压。绿林军有位起事于南阳的首领,名叫刘秀,在一次和“新”军作战中,因寡不敌众大败而逃,王莽为消除后患,穷追不舍。当刘秀慌不择路沿汝河东行来到南岸的一个村庄时,天色已晚,加之连日的风餐露宿,忧累惊吓,身体已疲惫不堪不能前行,便在村东的“倒座观音堂”中迷迷糊糊进入了梦乡,熟睡中忽见有一尼姑和两个打灯笼的少男少女款款而至,并口称“施主,服药”。她们招呼着让刘秀服罢药后又吩咐道“施主灾星未尽,切勿贪睡,请务必在鸡叫头遍时起身赶路”。说罢三人飘然而去。不多时刘秀被雄鸡“唤”醒,身体舒服了许多,也有了精神。这才有心借助堂内微弱的烛光,环顾四周,一眼便看到正中供桌莲台上端坐的观音菩萨和两旁侍立的金童玉女塑像,正是梦中送药的三个人模样,顿时恍然大悟。再看殿堂装饰,已是残漏剥落,破烂不堪。刘秀观见不免有所生怜,叹息不止···。这时远处已隐约传来犬吠声。刘秀知“新”军将至,不敢久留,便急忙洒泪跪拜观音,并喃喃自语:“危难逢新生,大事剂药成,菩萨托金梦,来日要报情”,而后匆匆离去。

公元25年,刘秀登基,号称光武帝,当即钦派大臣来该村重修“倒座观堂”,又拨地几顷供堂内僧尼养生,并且为了感恩在此村吃药愈病躲过一劫、成了大事,特赐本村名为“药成”。但因当地方言读“药”为“约”音,误称“约成”(后文均已约“代药”)圣旨下后,各方客商农户便慕名迁至,寺、庙、殿、堂逐座崛起。小村渐渐扩大,形成集镇。

金乌升降,银盘圆缺。时间推移到公元一千一百四十年,南宋高宗绍兴十年,金兵犯境,北方告急,领兵元帅岳飞奉旨亲征,为了争取时间,从临安(杭州)出发急速行军,日夜兼程,不久已是人困马乏。岳飞观起士气,不能勉强再行。便问军师:“前面可有大的村庄供将士歇息”。答曰:“向北走不远有“约成”集镇,甚是有名”。岳飞听罢,立即下令“将士们:再坚持一晌,到前面本帅本家集镇‘岳城’歇息,操课三日”。军师一听,知是元帅错把“约成”误听成“岳城”,不敢怠慢,急令先行官,加鞭催马,提前赶至“约成”,派人把各城门上的“药成”二字暂改写为“岳城”。

军令发出,达到了“望梅止渴”的效果,士气大振,不多时队伍便赶到目的地,立刻安营下寨,搭棚支灶。再说岳元帅本就军纪严明,加之将士均已认定来到元帅本家集镇,更是个个遵纪守法,人人慎之又慎。对城中居民不但秋毫无犯还帮百姓们担水劈柴,一起拉呱唠嗑,在此驻扎演练操课的三日中,军民关系胜似鱼水。尤其在队伍起营继续北进时,城中百姓无不落泪,眷眷难舍,拳拳难离。

岳军走后不久,西北方蔡都(今上蔡县)便频频传来捷报:宋兵大胜,金将兀术队伍惨败,逃遁开封(据《宋史》载)。当地居民为欢庆岳军胜利,纪念军队在此的爱民之情,一致赞同岳飞误令,改“约成”为谐音“岳城”。然而,由于“药成”是光武帝刘秀所赐,并且历史悠久,流传甚广,若要更名,却不那么容易。为此便有本地族长、名流及“三清观”、“子庙”主持道人牵头,聚会商谈,广贴海报,频下请帖,决定每年农历二月二十五日为岳城“唐子庙”会(即物资交流会)。并规定大会期间对外来客商概免各种税捐。其目的:一是广传地名更改,纪念民族英雄岳飞;二是兴旺岳城寺庙殿堂香火;三是吸引外地客商,繁荣扩大本地市场。自此,“岳城”地名传扬方圆数百里,后虽有岳城集、岳城街、岳城店、岳城镇、岳城大队(文革初期曾更名为‘立新大队’,因未被认可而自行取消)岳城乡之称,但“岳城”二字始终未变,一直被传承沿用至今。每年的二月二十五日的“古”字大会也是商贾云集,四方叫响,热闹非凡。

岳城古寺庙资料

一、贞节牌坊

文革之前,只要有幸光顾正阳县境东部边陲的岳城,老远就能看到矗立在老十字街南约600米路西50米处的贞节牌坊,然而,时隔半个世纪,如今你若不寻访老者,现在要问及其地点、特征、形象,恐怕大都难以说清,也或许早已淡忘了。为了还原历史,弘扬民俗,再现岳城文化古迹,响应周恩来总理生前所倡导的:“用历史知识教育启发后代”。经走访当地老人,收集整理,贞节牌坊的来历和大致轮廓是这样的:

 相传嘉庆2年(公元1797年),当地财主之子、秀才展明道去光州府(现潢川县)赶考,不幸暴病死于考场。其妻展李氏刚刚过门(新婚)十八天,得知噩耗悲痛欲绝,连日哭声不止,茶饭不思,整天念叨着要追寻死去丈夫的亡灵。后经长辈及亲友的劝解才打消了轻生的念头,鼓起生活的勇气。然而由于旧社会男尊女卑的封建陋俗极为猖獗,“好马不备双鞍鞯,好女不嫁二夫男”、“马备双鞍跑不快,女配二夫不为贤”的信条时时禁锢着妇女们的人生自由,致使展李氏为表对亡夫的忠贞不渝而长期孑然一身,孤人寡居,独守空房。直到年近四十,方收一螟蛉义子,名唤展仲修。大约在道光16年间,展李氏已年近花甲,贞洁烈女的美名也在本地广为流传。后经家族托地方官逐级上报和展明道同窗在朝中举荐,奏明圣上,在御派钦差来岳城核实后,道光皇帝于19年初(公元1839年)下旨,准建节孝坊,用以宣扬忠孝节义。圣旨下后,当地各级官员极为重视,立即选址拨地,积极配合上级部署,按要求组织力量从外地运来石柱、石墩、石板、石条等胚子模型,并妥善安排京都派来的名能工巧匠的食宿让他们有充沛的精力在距岳城老街东南150米的小展庄前(展明道住处,尚有碎石可考)摆开了精雕细琢、镌镂断刻的战场,经过近十个月的辛勤劳作(据悉开工前工匠们买了二头小猪,待竣工时都长有200斤,以此推算)终在当年冬至前胜利竣工。

贞节牌坊于道光19年建成后,吸引着四方游客和各地文人名士慕名而来,凡到此参观的人们无不为之高超的设计艺术而赞不绝口。据当今70岁以上的老人回忆:此牌坊高8米,宽8米。除有铁箍铁扣外皆用雕刻的石头叠砌而成。有中间大门楼紧连两边小门楼呈“凸”字形东西排列。中门高、宽各一丈,成正方形,边门高8尺,宽4尺。中门两侧石柱南、北面各有一骑狮子怀抱器械的女门卫;两小门之边侧石柱南、北面各蹲有石狮,南为雄师在滚绣球,北是雌狮怀抱小狮子;四根立柱共倚八头狮子,每头狮子足下各踩有石鼓。每个石鼓两面都刻有图案,分别是山、水、花、鸟、虫、鱼、兽等。各门头之上皆有两根横梁,横梁之南、北面是雕刻不同的立体画幅,分别有“二十四孝”,“周文王访贤”,“二龙行雨(并有雷公电母)”,“群狮图”等历史古戏及民间传说故事。二梁之间夹有横匾,两边横匾各为透花图形,东是“大象图”,西有“小猫戏蝶”,正中横匾赫然楷书“旌表庠生李斗瞻之女儒生展明道之妻节孝坊”。落款时间:“道光十九年喜月吉日”。各上梁之上皆间隔相等的卡着上宽下窄的石撑子。正中空间放着宽约5寸,厚2寸,高1尺,上为弧形的石刻“圣旨”。石撑之上是面积较大的挑角石板,每个挑角都凿有眼,眼中扣有铁环,铁环挂着钢铃、风一吹,八个钢铃齐鸣,顺风能听十里。大石板上是仿屋建筑,人称小楼子,有石墙和刻有屋脊瓦垄的石板做屋顶。总之,纵观全景,真可谓:门楼巍峨,檐牙高挑,图案逼真,造型雅致,其雕刻艺术极为精湛,建筑气势更是壮观。据常出门游览观光者介绍,此牌坊属华夏同类建筑的佼佼者,更是方圆无以伦比的历史艺术古迹。然而令人遗憾的是,在文革刚开始的19668月(农历7月)“破四旧,立四新”的运动中,在未得上级任何批文的情况下,就被当地组织盲目拉倒,破坏。现在尚存的残石碎块也只有到老桥、古井和农户的门槛墙根去寻觅。问及人们对毁掉古迹有何感受,无一不摇头叹气,为之惋惜……

              筑建时引出的传说

 据说在奠基和建筑的日子里,人山人海,热闹非凡,如同社戏。从而还引发了两则民间传说呢...

1、在建筑进程中,从奠基直至竖立石柱等都很顺利,然而到上中门大梁时,由于体大笨重。当时又没有现代化的起重工具,无法上去,怎么办呢?工匠们个个束手无策,一筹莫展,领工人更是如热锅上的蚂蚁,烦躁不安。而恰在此时,从看热闹的人群中挤出一鬓发斑白的老人,好像极为稀罕并似故意的这里瞅瞅那里摸摸,讨人嫌的在施工现场钻来走去,显得碍绊脚。领工人见此情景刚想要发火,忽听得有人提出:“年纪大的见识多,何不让老人出出主意”。听了此话,老人似有不好意思的边朝外走边摇头说:“不行不行,你们都是年轻人有头脑,我这土堆脖子的人了,有何良策。”说完钻出人海不见了。也或许是说者无意,听者有心,一语即启发众人,于是工匠们便采用堆土的方法,果真顺利地上了大梁。后来有人说,这老人必定是神仙特来为此点化的。真假与否,至今仍是个传说

2、据传凡属立贞洁牌坊的贞节烈女,都必须备好香蜡纸炮,诚的把自己的贞节之处向神灵说清,既使有一点犯规触律和儿女私情也得道明,否则将给施工带来不必要麻烦。听说展李氏就是一时疏忽影响了施工进程。那是在上东小楼檐板时,无论工匠们怎样垫衬磨挪总放不牢,多次出现晃动下滑险些伤人,这又急坏了带工者,无奈之下便派人询问主人,是否有不贞之处没有说清。展李氏经过苦思冥想,终于回忆出在一次天将下雨,往屋里抢收粮食时,有一扛布袋的年青长工,上了梯子后不巧缠腰的大带子开了,展李氏为了赶活便帮忙为其掖好,并触景生情,萌发了春心,一闪即过。为此展李氏不得不重备供品,坦诚的言明自己的大意,并哀求神灵给予谅解宽恕。祈祷完毕,石板果真立刻放妥。不几天,整座“节孝坊”建筑便宣告完工。 

二、炎帝祠

 解放前,正阳县东部的岳城一带,人们如遇是非纠纷总爱用“谁不凭良心跳楼子(过车门楼子的简称)摔死谁”的话来诅咒。然而,现在若想再跳楼子却无处寻觅。若问上世纪70年代之后出生的人,恐怕连遗址也难以说清。楼子到底什么样,其来历又是怎么回事呢?经走访当地老人,参照碑文,楼子的大致情况是这样的:

1、大致轮廓

楼子”是原当地民众的俗称。其真名为“炎帝祠”。又称“火神阁”、“火神庙”、“过车门楼子”等,一般以称“过楼子”者众多。此祠二榭一阁横跨南街路筑建,兼作岳城南门,坐落在离现老十字街南约200米处:总高10米;东西宽约8米;南北长10米;分上下两层。下是拱门,高、宽各约4米;南北可以通车马往来。拱门南面之上中间有一凹槽匾式方框,横长1米,上下宽约0.66米。槽中石板上镌有楷书体“炎帝祠”三字极为醒目。从此祠北面之东侧进入“圣人殿”院。祭拜火神进二榭的上楼台阶便在院内,共17登。最上登为平台,直连二层东小门门槛。从此小门进入,便是靠南占全楼(南北)五分之三的炎帝祠。炎帝圣像座南面北坐在高近1米的神台上,神坐高约1.7米,有4个站班的偏前分左右而立,靠近炎帝的两个站在神台上,高约2米,远点的两个站在0.4米见方的木台上,酷似真人般大小;炎帝像前上方(从房顶南数第三檩上)悬吊着直径似脸盆大的“向阳圈”,其性质功能极像向日葵跟随太阳起落而转动。过去当地老百姓没有钟表,每逢天阴下雨人们大都来此观察,辨别早中晚时间。西山墙上正对东门入口处有一石碑,高约0.95米,宽0.52米,上刻有建祠原因,开会人,施财人,各种工匠姓名及日期等。由于石面光滑,光泽明亮能照人影,故当地人称“透亮碑”。祠内四壁皆绘有神话传说画幅。上为十一檩起脊仿汉式砖瓦屋顶。面北有正门,高约2.5米。宽约1.2米,两边有窗口,门窗皆为木质格子式。从正门走出便是榭台,约占全楼南北的五分之二;离地面高约5米。人们常说的跳楼子就是从此处往下跳。相传如若两人有曲直是非,便拿香蜡纸炮来评理,有的还捋捋炎帝的胡子,祈祷神灵为之公断。传说有理者跳下毫发无损,安然无恙,而做出亏心事者跳下,不是腿断胳膊折,就是五脏剧疼动弹不得,甚至还有一命呜呼的。此做法全属愚昧之举,甚至有众多人蒙受不白之冤,可在当时的社会也得自认倒霉,无可辩解。因而,此俗一直沿袭到解放前夕。

2、建祠起因经过

据当地老人传说和碑文记载,岳城称岳城店。居住百姓分别属汝南、真阳、新蔡、息

县四县管辖,有鸡叫狗咬听四县之说。在大明朝万历初年并没有火神庙。由于当时本地连遭火灾,殃及面大,火势凶猛久扑不灭,致使老少皆惊,尤其过去身份卑微的婢妾奴仆更是昼不敢烧火做饭,夜不敢点灯照亮。给人们的正常生活带来恐惧和惊慌。为此,便有本镇族长烧香点裱,许愿承诺,祈祷炎帝赐福本镇,为民消灾祛祸。愿许之后确实应验其祥,火灾基本绝迹。为了感恩神惠,便有当地大户族,知名人士吴大本,周礼,陈景佩等30人牵头,并有徐时和、耿止、陈荣等74人积极捐款施财,请来石匠曾继宗、李季、曾科;木匠郑安、周锦、李三、周奇;铁匠张朝用、马X X 以及泥瓦匠等众人于明朝万历三十七年(1609)三月初三日奠基开工,并于本年秋后建成。此祠第一主持僧人法名:道情。

 3、修庙引出的民间传说

炎帝祠落成后,人们的心中得到慰藉。为表对火神的酬谢,庙堂香火连日不断。大地旋转,日月升降,大约至明朝末年,庙顶北面渗漏不已。据说是当时建筑时泥瓦匠极为认真,就在将近完工摆散北面的瓦垄时,不知牵头人是嫌进程慢还是心疼钱而说了对泥瓦匠不顺心的话,因而便草草结束(也有说工匠暗中使坏的)。为此,竣工不久,北面就有渗漏现象,加之雨浸日蚀,年久失修,久而久之渗漏面积越来越大。主持僧人不免慌了手脚,即准备为此修缮化缘,恰在此时有人送来石灰,问起原因,来人说了让人似信非信的事来:原来送石灰者是息县附近的麻贩子,在运麻去汉口的路上碰见一面长须的老者要坐车子,开始他显麻装的太高不安全而没有让坐后来见其确实走路困难便招呼其上了车。说也奇怪,老人坐上后车子非但不沉反而感轻了许多,当时只顾赶路也没搁意下。一路上二人不断闲叙家常,主要谈论生意买卖之事,老人问他卖麻坑过别人没有?并说汉口麻市场缺斤短两的很严重,做生意不以诚信待客,终将得到惩罚之类的话——时光流逝,不觉已到汉口北的黄陂。老人便从此处下车,临别特意安排了两件事:一是进麻市场不要过早,最好是吃了午饭再去。二是待生意做成后帮忙给岳城送两车石灰,找住坐南朝北房子的姓罗的就行了。分手后当天中午,麻贩子便赶到汉口,依老人言并没有急于卖麻,直到日头偏西才进入市场,不进则罢,进入后大吃一惊,原来这里上午发生了火灾,众多屋棚麻皆化为灰烬,一直烧到近两点才被扑灭。赶巧,待他的麻推到市场后当地灾民为搭棚捆桩争相抢购,不一会,一车麻便以上好的价钱出售精光。回来的路上他一直念叨老者,心想除非仙才有此妙算,难道此人真是来惩罚缺斤两麻贩子的上神?因而对老人安排的事也就牢记于心中,回家后啥事没做,就先兑现送灰一事以答谢老人。谁知来到岳城后,问遍所有住户,都说没有姓罗的,全街找坐南朝北的房子,除两面走的过道外更无二家,正值他左右为难之时,有位居民可能是出于半开玩笑的说:“找坐南面北的房子除非火神庙,庙里住的火神爷不是姓罗名轩吗?(当地传说)说者无意,听者有心,送石灰者联想到老人坐车和自己卖麻的经过,心想说不准就是火神爷,于是便把石灰送到火神庙来了。

 送灰人来到炎帝祠找到主持僧人说明来因并卸完货后,便拿着早已备好的香裱供品向火神祭拜谢恩,然而,当他往香炉插香时却怎么也插不进去,扒扒香灰又使其惊叹不已,原来里面埋了几块明光闪闪的二七宝银,一计算连同石灰、运费、搭车费等合在一起恰巧与之相符,这更激起了他对火神爷的敬仰,立刻下跪,磕拜不止。临走时,无论主持僧如何劝让,送灰人坚决拒收银两,并一再表示为了答谢神灵点拨,无偿捐助修缮堂。此事很快当地传开方圆数里听说后无不为火神显灵而咂舌,个个解囊捐资,不久整个祠庙便被修缮的焕然一新...一直到中华民国才被废神立学,解放后火神阁改做仓库,阁内壁画及整体建筑基本保存完好,北半部的台还经常成为文艺宣传的舞台。遗憾的是上世纪70年代兴修水利时,岳城大队(现为村委会)为建机灌站苦于无砖而不计后果的盲目拆东墙建西墙”,撕掉了最能代表古岳城的一张名片。时间:一九七零年!




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